国人习惯称呼文质彬彬而又品德高尚的人谓“君子”。所谓君子者，或乐道安贫、鄙薄名利或洁身自好、矜而不争，或刚正不阿、威武不屈或明智洒脱、逸然高隐……总之，“君子”集国人所有美德于一身而成为立身之楷模。如商之夷齐，楚之屈平，汉之四皓，晋之不为五斗米折腰的陶渊明先生，皆以君子之操而受到国人之尊重千百年来，史家褒扬君子，诗人讴歌君子，画家则画君子，是有梅、兰、竹、菊之“四君子”画亦借物言志，寄托情怀者也！
“梅”之所以喻君子者，乃因梅花冰清玉洁傲霜凌雪、不畏严寒、韵致超绝的美质如君子所以备受尊崇和喜爱。相传宋代诗人林和靖结庐西湖孤山，终身不娶，养梅蓄鹤，以梅为妻，以鹤为子，其爱梅之情可谓深矣！而陆放翁则发出何方可化身千亿，一树梅花一放翁的慨叹！至如“冰花个个团如玉，羌笛吹它不下来”的王冕笔下的梅花，则简直就是不屈不挠的民族精神的真实写照！香雪图 笔墨无心玉骨奇，梅花山坳万千枝。擷来春色为浅淡，思入江南李布衣。丁酉仲春樗翁旧稿也 2017年 100x33cm
“兰”生空谷，素心高标，让而不争，亦恰似君子之美德，而受到尊重。所谓“兰有国香人服媚之”“纫秋兰以为佩”，知其德配君子者由来久矣！至于郑所南画露根之兰，苏子瞻作棘中之兰，或曰“纯是君子，绝无小人”，或曰“君子能容”则不讳小人，实皆以画兰自况也！兹后画兰之风大盛。兰蕙齐芳 谁移仙草下三湘，旷世清芬王者香。两茎灵苗一处种，许共兰蕙得齐芳。丁酉写旧题 樗翁玉圃 2017年 100x33cm
“竹”不唯亭亭玉立，风采照人，且抱节虚心，岁寒不凋，非君子其何哉？《诗经》有曰：“瞻彼其奥，箓竹猗猗，有斐君子，如切如磋……”即以竹喻君子情操也。苏子瞻《墨君堂记》说自从晋王子猷谓为竹君之后，“天下从而君之无异辞”，可知国人谓竹为君子者亦由来久矣！苏公在评论文与可画竹时说：“……独能得君之深而知君之所以贤。雍容谈笑，挥洒奋迅，而尽君之德……风雪凌厉以观其操，崖石荦确以致其节得志遂茂而不骄，不得志瘁瘠而不辱。群居不倚独立不惧……”这哪里是在写竹？显然是在直书君子之道德人品嘛！苏、文之后，画家写竹之风亦大盛焉！墨竹 翡翠凤毛玉骨奇，一帘风雨万千枝。啼痕疑是双妃泪，烟水无边绕梦思，丁酉樗翁写旧稿也 2017年 100x33cm
至于东篱之菊，惨淡秋容，虽百卉凋零，而菊犹独抱晚香，不共争芳斗艳，与世之沉浮者为伍，岂不似渊明风流，难能可贵？所以菊亦以其幽人情怀，跻身“四君子”之列也！秋艳之图 沉醉西风欲语迟，桃李争艳忆依稀。高情独得秋意好，砌玉堆金霜后枝。丁酉樗翁写旧稿也 2017年 100x33cm
历代画家善写“四君子”者多矣，如宋之文同、苏轼、米芾、扬无咎，元之吴镇、倪云林王元章，明之文徵明、周天球、王绂、夏昶、朱端、青藤、白阳，清之石涛、八大、金农、板桥李鰥、李方膺，乃至近代虚谷、吴昌硕、齐白石黄宾虹……皆从不同角度、不同风格去表现蔚然君子之风。或减笔草草，高标逸韵；或阔笔奔放洒脱雄奇；或设色浅淡，格致优雅；或纯墨点染愈见清绝；或勾或点，或繁或简，曲尽其态而形神兼备；或造型脱略，独出意象，皆寄托情怀爱君子、画君子、效君子而已！
《淮南子》有曰：“东方有君子之国。”《山海经》亦曰：“君子国，其民好让不争。”其实天下祸乱之源始于贪欲。因其民不争，则节贪欲使民风归淳朴；因其民好让，则兴礼义，烽烟消尽，太平可致也！如果国人都爱君子、画君子效君子，以君子之美德陶冶个人之性情，以君子之风被我华夏乃至四方，则不唯我之身心受益而天下莫不受其益也！以此观之，“四君子”之功不亦伟哉！是编此集，以奉世之爱君子、画君子、效君子者。