观老师《禅心》两字，
忽念起《道德经》载：一生二，二生三，三生万物。
又及有问从谂：万法归一，一归何处？
至六祖云：本来无一物，何处惹尘埃。
顿觉清静。
《清心入月》
看山不觉暝，
月出禅林幽。
夜静见空色，
身闲忘去留。
——明 华察
《知音》
亭闲有竹春常在，
山静无人水自流。
莫言今日无知己，
自有清风作故人。
——佚名
祖保泉谓之：“洗炼功到，则不美者可使之美，不新者可使之新”。此墨竹图深谙此意。
《自在》
放下方得自在。
需心境超脱世俗人间，与自然造化相合，而从艺术意境上说则是脱略形似，传神写照，含无穷之意于墨竹之外。
其画中妙处需仔细品来……
老师的墨竹，深得“自然”之味。
“纯任自然，不假锤炼。”真能脱略言象，而做到色相俱空，又余味无穷。
《紫竹图》
弥勒修行契此身，
竹佛原本寺中人。
浑圆大肚溶风雨，
虽叶低头藐世尘。
（——佚名）
阿弥陀佛！
《竹石图》
唐代张彦远《历代名画记》云：“夫象物必在于形似，形似须全其骨气，骨气形似，皆本于立意而归乎用笔，故工画者多善书。”
此竹没有一点人世尘埃气息，悠闲超脱而清净，有高古之意。
《兰芳竹翠图》
“问余何事栖碧山，
笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，
别有天地非人间。”
——李白《山中问答》
《修筠图》
“夜静人无语，风吹竹有声，披衣开户看，原来是春风”。
广西竹林寺现存的一块元代碑文上还刻有“竹林胜境，天下具闻”。
耐人寻味的是，竹林寺内的竹子只是一种“匡庐幻境”。按照佛教说法，竹之名相不过是藏识中熏习所染因缘和合的幻相，既非竹来眼里，也非眼到竹边，只是一心所在。也就说，无论是否有竹林，只要心到，竹境总是存在，竹境总能通于禅境。
《日日有竹日日新》
自宋代苏轼开创朱砂竹画以来，就深得文人雅客的喜爱，有平安吉利的吉祥寓意。
《大吉大利》
红色的朱砂，是丹心。竹，是虚心正直的象征。朱砂竹画，寓意新的一年开运祈福。
“书法依于文字，与诗文相参，以技求道，技近乎道，书法非仅炼形，更重炼心、炼神，以丰其品性，高其气骨。”
今列老师部分作品与有缘人共赏。谓之“竹心禅境”。
惟愿自在之人常自在！