“白芽贡茶”乃皇家钦点名茶，须每年清明前运至京城。曼生为溧阳令，集故友亲朋，征集、挑选、包装，昼夜兼程，如期而至，龙颜悦。曼生设宴以贺，席间鼓乐，亲持大镲，有感“镲分合，举座欢”，遂以合镲为样设计出“合欢”壶，寓“和合欢乐”意。
清·嘉庆·杨彭年制 “曼生合欢”壶
“试阳羡茶，煮合江水，坡仙之徒，皆大欢喜”。此铭文由曼生题刻于杨彭年制的“合欢壶”壶肩，为肩刻题铭。行书十九字，沿壶肩圆形分布 ，成“合围”之势。
“合欢”壶，风格绮丽，典美工精，意味无穷。拥此壶而品茗，必逢喜悦;捧此壶而把玩，喜从中来。恍若城郊人家娶媳，田间桑陌，喇叭唢呐吹吹打打引来沿途路人引颈张望。而你正站在高处看着这喜洋洋的队伍一路蜿蜒·…
“合欢”壶的主要特点是什么?
壶形由线型相同而方向相反的弧线组成，整体被一横线分割成上下部分。
不可将“合欢”壶与“合盘”壶、“折腰扁”壶混淆。
“合欢”壶仿大镲，壶盖必盎，必鼓凸，必为截盖。壶颈渐起，无陡立感。壶身的合线，可在流下可在流间，但须穿壶把而过，曼生所制，两款兼有。壶底必为圈足。壶流多为弯流。清·杨彭年制、子繁铭 合欢提梁壶
此壶泥色呈深紫褐色，光润鉴人。形制为“曼生十八式”中的合欢壶，经文人与艺人合作，制成合欢提梁壶，壶底钤『杨彭年造』印款，壶身刻蕉叶，并在壶身铭：『庐橘微黄尚带酸，坡公句。子繁』。子繁与瞿子冶常在紫砂壶上唱合，传世作品可佐证。此壶应该是嘉庆二十四年(1819年)陈曼生离任之后，“曼生壶”之名声仍吸引着当时文人继续参与制壶、镌刻题铭，在清雅素静的壶坯上作画，使之更加完美动人，增添几分诗情画意。在文人的倡导下，紫砂艺人的造壶艺术注入新的智慧，以新观念设计，优化民间工艺。“曼生壶”在紫砂工艺史上独树一帜，风行一时，尔后又成为文人壶的代名词，融造型、文学、绘画、书法、篆刻于一体，壶之雅趣若斯，令人神驰。近代·顾景舟制 合欢壶
该壶名曰合欢，为曼生十八式器型之一，器型端庄典雅，壶嘴壶把从壶身处自然伸出大方得体，弧线优美。壶盖壶身契合紧密，旋转平顺。可以称得上是一件难得的紫砂佳品。　近代·顾景舟制 “小合欢”壶
此壶对合之处过渡成近似圆弧线。使壶身圆润端庄，线面屈曲和谐，刚柔相济。坯体精选老朱红泥所制，色泽朱红，似细绸缎般光润，秀丽可爱。这是顾氏五十年代后期的作品，顾景舟当时制作朱泥小壶较多，底款多数落『荆溪惠孟臣制』、『墨缘斋意堂制』等六字长方印，把端有『景记』二字楷书椭圆印。落款则为『瘦萍』或『顾景洲』。值得注意的是『墨缘斋意堂制』印款并非为顾氏专用壶号，唯把端有『景记』小章者，方为顾氏真迹。