吴湖帆先生，他的创作，他的生活，他的言行，构成了一种文化存在，他身上具有一种多元的、综合的“软实力”和“轻功夫”，其文化含义远远超出单纯的字画之外。
吴湖帆先生，作为现代书画大师、书画鉴定大师，在美术界、文物界享有盛誉，其成就令人仰慕与敬佩。十余年来，先生的文稿和传记、画册、研究论集陆续问世，使世人不断深入阅读他而了解他，感知他，借以了解他所处的文化环境，那种多元的熏陶，造就大师的土壤，也借以感知他画里与画外所具有的文化魅力。甚至可以说，吴湖帆先生，他的创作，他的生活，他的言行，构成了一种文化存在，他身上具有一种多元的、综合的“软实力”和“轻功夫”，其文化含义远远超出单纯的字画之外。吴湖帆先生除了字画，还应该被细细阅读，细细品味的。
佞宋词痕吟金石书画
俞平伯先生对诗与词的区别曾打过一个比方：“假如把五、七言(诗)比做方或圆，那么词便是多角形;假如把五、七言比做直线，词便是曲线。”这是说，词的形式较诗更为活泼变化，其句式长短错落，音节宛转摇曳，朗诵、演唱时，或舒缓或急促，时而低吟时而高亢，韵味比句式整齐、平仄相配的古近体诗更绵邈永长，更得文人骚客的青睐。这种幽忧愤悱、缠绵芳洁之情的寄托，同样见于搦管挥毫、抒发个人感兴的画家笔下。题画诗词使作品更见书卷气更具魅力，亦陶冶并体现画家的学养。吴湖帆学词，虽然早在草桥学舍时已有尝试，但真正作词，是受叶恭绰的影响，而后得到当代词宗朱孝臧的指点，又问词于吴梅和冒广生;同时，他亦热衷于诗词雅集。1929年12月，由叶恭绰提议，约集沪上词家朱孝臧、董康、陈方恪等于觉林素菜馆，议决设立《全清词钞》编纂处，吴湖帆、冒广生均名列其中。1930年，吴湖帆协助吴梅发起“观海艺社”，以研究国画、西画、书法、篆刻、诗词为宗旨，参加者均为海上知名书画家和诗人，发起人还包括郑孝胥、狄平子、杨杏佛、王震、徐志摩、冯君木等。1932年9月，吴湖帆、陈方恪主持午社词会，冒广生拈得石州慢，作《赠吴湖帆》词一阕。吴湖帆词的内容，多与自己的收藏有关。丰富的书画真迹、金石拓本及其他古董雅玩是吴湖帆赖以创作与鉴定的基础。这位钟鸣鼎食出身的苏州世家子，继承了部分祖父吴大澂的旧藏、外祖沈树镛的旧藏，还有夫人潘静淑苏州潘家的祖传珍藏，加上他自己鉴定收购或交易所得，形成丰厚的“家产”，平日里心心念念，揣度着古人的笔墨韵致，甚至“抱美人入梦”(指《董美人墓志》徐渭仁旧藏初拓精本)。以此类雅事入词，自是妙不可言。叶恭绰谈及吴湖帆学词事，起初，“方专绘事，未甚为词也。自是数年间，余得奉教于当代词宗朱古微先生，又与冒鹤亭、夏剑丞、林铁尊、潘兰史诸君结‘沤社’，相唱和。复与龙榆生共编《词学季刊》。继又辑有清一代词为《清词钞》，余遂忝附声家之列，所作益多，湖帆则仍罕命笔也。抗日时，余避寇离沪，流徙数年，意兴牢落，所作遂稀。湖帆乃大肆力于词。今年余居京，湖帆裒所为词，属汪君旭初选定，付之剞劂，来缄索序。……余虽未窥其全，然以其所作之富及为之之专见豹斑。” 冒广生肯定吴湖帆以所见所藏金石书画入词，是“为词家日辟百里者”、“其他题宋以来法书名画及所藏宋刊《梅花喜神谱》尚不与焉。曾子固所谓骚人所不及，所世所未有，殆即此也。”其咏法书者，如《水调歌头·米襄阳书多景楼诗册次陆放翁韵》《谢池春慢·赵松雪书急就章册次季端叔韵》;咏碑刻拓本，如《丑奴儿慢·隋常丑奴墓志蔡友古韵》《金缕曲·汉沙南侯获碑六行本》;咏古画，如《瑞鹤仙·王叔明松窗读易图次周清真韵》《锦缠道·黄子久富春山居图残卷》《江南春·宋人画汉宫春晓图》;咏铜器，如《解连环·吴季子剑》等。
吴湖帆于1954年将其近30年所写词作结集出版，因心仪宋词，故取名《佞宋词痕》。词集分五卷，收作品232首，另补遗6首，外篇《和小山词》74首，夫人潘静淑词《绿草地》一卷16首，继室顾抱真词1首，颇具规模。汪东在《佞宋词痕·序》中说：“观言情，诸作高者规模晏贺，次亦傍皇花外白云之间而宁拙毋巧，堂庑益宏阔矣。湖帆既工书画，精于鉴识，为人题碑帖图卷，遂亦以词为之叹咏而外，兼涉考据，此即如翁覃溪诗，别剏规格，虽有佳者，疑不足以示范，故承嘱所芟，以此类为稍多云。”汪东所评，可谓中肯。就词的文学创作成就上说，吴湖帆所作金石书画类词，虽有冒广生所言“日辟百里”者，但终究与翁方纲属一路，难免雷同之处。但是，从另一个方面说，吴湖帆虽然不是一代词家，但喜以诗词吟咏所藏金石字画，寄情于物，更以字画、收藏融入唱和，雅集交游，发挥着传统文化的融合力、亲和力，这正是一位文人艺术家的魅力所在。