八闽书坛，自宋以降，名家辈出，宋之蔡襄、明之黄道周、张瑞图、清之伊秉绶，以至近代也不乏巨匠，而享誉我国当代书坛的潘主兰先生继之挥以椽笔，转移末俗，振饬浮靡，以诗书画印，写出人生，独具品格，遐迩称奇。
灵心慧眼，继往开来
福州这座文化名城，素有海滨邹鲁之称。潘先生祖籍长乐，定居福州，得天独厚。他生长于书香世家，家中旧藏书籍颇多，且有不少书画，从小产生兴趣。十四岁受业于郑危人先生，郑夫子培养不少出类拔萃人才，传道解惑不同凡响，治学有独立见解，著述颇丰，如《庄子汇通》、《学者魂》……，潘先生曾将之手抄日课。读书积理，打下坚实国学基础，砚边磨砻，思考习惯从此养成。弱冠步入骚坛，白战夺魁时而有之，先生之才华诗品并为宿儒吟朋推重，他不因之自足，反而益加切问而近思，前辈之中大有能书善画及工金石篆刻者，象当时名士陈笃初，萧梦馥，洪亮，他意所缱绻，身所盘桓，所见渐宽，诸老亦乐与游艺。他遂从摩挲波磔，勘探骊珠中发觉，仰观泰山知群山之卑，临视北海觉众流之小，自当取精用宏，走自己的路。
潘老一再告诫学子：“言印莫先于识字，学书安可不通文。”三十年代名居处曰：“读说文馆”，将所收藏《说文解字》善本，如影印《王兰泉藏宋本》、《汲古阁初刊本》、《汲古阁第五次刊改本》、《椒花吟舫本》、《藤花榭本》、《平津馆本》等一一校点，参证互补，并据之理董成《说文校勘记》。对前人研究成果认真对待，对时人研究动向也不漠视，如陈独秀曾在《东方》杂志上分期连载《实庵字说》，颇有见地亦予资参考。正由于先生笃志好学，故当发觉出土不久的殷契具有书法意味，即用志不分地作甲骨书法研究对象。做学问，靠积累，要乐于做基础研究工作，发现属于勇于探索的人，要爬山与涉水，一步一脚印。鉴于此，一些很容易被忽略的事，在潘老则不然，如现存苏格兰皇家博物馆的《库方二氏藏甲骨卜辞》第五片里有“里”字(里巷之里)，发现其伪遂弃之不复用。十万甲骨片可识文字不过千余字，集卜辞成章殊为不易。每当欣赏先生集卜辞成美文新作时，往往使我想到，这些书作中一字一句，所闪烁的智慧灵光，凝聚着先生多少心血。是啊，作为学者，他寝馈学术研究，向来一丝不苟，是一位通人。
作为艺术家，如何面对传统，谁都无法回避。无数事实告诉我们，任何聪明才智欲脱离传统基石，要创一条新路子，很难，对于上下几千年中华优秀传统，潘老求索不已，在这个过程中有自己鲜明主张：“泥古人终属蠢才，继续发展漫疑猜”。他不附门庭，不拘泥一招一式，在寻找自己追求美之所在，以神遇而不以目视，那寄寓着生命的离合同异，宛转相腾的线条流动，一旦可感，则大胆拥抱。故而，他能与天地精神相往来，垂云气，骑日月，古今须臾，四海一瞬，能观物，能观我，把握对象在人看来似乎难以艺术化的事物，而在他却表现出一个大艺术家所能具有的继往开来的本领，是一位开创者。
一艺之成，固需天才，亦必勤奋。先生之具有如此才情并得以淋漓尽致发挥，与他如痴似醉于艺术世界不无相关。曾为《汉语大词典》编辑的鲍乐民先生告诉过我，昔年潘老与他途中躲雨屋檐下，论印说碑，竟然不知何时放晴。我们有时趋访，先生谈微，慢声细语，揆古察今，或过午，或入夜全然不觉，当从三十三天上发想归来，不禁会心笑对。
艺海茫茫，千汇万状，潘主兰先生灵心慧眼，存精寓赏，识所从来而复通为一，故化于腕下，出入有无而游刃自如。