敦煌壁画并非是古代画师个人的纯粹创作作品，历代画家都是根据前人所画的佛像画的“粉本”(即小样画)，加上自己对佛经的理解和想象。同样的题材画出的壁画是不同的，不同的画师和不同时代画出的壁画，也都有其不同的形式和风格，这样新的敦煌壁画就诞生了。
创作的成份大小决定于作品的性质，临摹的成份大是“升华”，嘱再创作临摹，创作成份大叫“借鉴”，也就成了创作作品了。既可是升华了的临品，又可成为画家的艺术创作作品。
敦煌壁画到明代就断了，后人再也没有按此画法延续这种创作。现在我画的“水月观音”是在尝试根据敦煌壁画的题材，再创作当代的新佛像画。此画的题材、构图、服装都没有作大的变动，但在形式表现上则变动很大，采用了另一画种的油画表现形式，加上了光色、立体透视以及现代的审美观念创作了此幅作品。
我想古人要是有油画颜料的话，或许洞窟不会全是石色画的。古人要是用油画颜料去画敦煌壁画的话，题材上应该是不会变的。
因此，新的敦煌佛像画，在形式材料上是可以变的，但题材不该变。这就叫“敦煌新画风”了吧。王峰——感(敢)言2010/10/11
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《宁静致远|带中华国礼章》
张忠伦作品 / 136×68cm / 软片未裱
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