眼花了，配了眼镜。读书看报，必须戴眼镜。摘下眼镜，面前的书本报纸立即成了一片黑芝麻。慨然自叹：眼镜成了眼睛!
将这句话的意思画成了画，一瞅，我被我逗乐了。
这—乐，使我悟到语言与绘画竟有如此差异。
“眼镜成了眼睛”，在语言中，字与义合，明白无误。可是画成形象，却出现了两种相反的意思：一是对语言字义的肯定;一是对语言字义的否定。谁见过眼睛能够脱离面部与眼镜粘合在一起?
毫无疑义，有悖于事理，可是不这么画又怎能表达出“眼镜成了眼睛”?
其实“眼镜成了眼睛”本身就是生活中的“荒诞”。“眼镜”本是玻璃片，怎能成了“眼睛”?而事实上恰恰成了眼睛。人丧失了视感官功能，按说是半拉残废是可悲的事，可一旦和眼镜搭上边，又生发出笑料来。(像这幅夫子自道的画，我不是被我逗乐了吗?)似这类荒谬而又合理、相反而又相成的生活中事，又岂止“眼镜成了眼睛”?
方成先生就这幅漫画说：“奇在老人无目，却也使人理解。”“这幅画的艺术构思，就是把人的视力和眼镜的功能巧合，造出一种出奇的景象。”“以滑稽表现一种看法、一种常情，这属于幽默，不是只逗人一笑、毫无内容的滑稽了。”(《漫画的幽默》)
王朝闻先生说：“没有长眼睛，眼睛只刻画在眼镜上的‘造像’，造型虽很荒诞，但它那丰富的内涵有待于漫画读者的意象思维。”“它只能也应当具备一种诱导作用，一种点醒观众对认识的作用。就是说，它对漫画观众的认识活动，只能提供以至暗示一种认识的突破口。正所谓师父引进门，得道在个人，漫画《无题》也有这样的作用。”(《王朝闻集》第20卷)
两位先生的嘉许，给我的启发是：创作的关键在于是否能从生活里捕捉到有意味的生活细节。作品的内涵，取决于生活本身所蕴含的内在矛盾。而《无题》一画，实是阴错阳差，于无意中得之。