读过旭宇先生重新写定的《诗书杂感》，感慨之中，忽然想到王维的名诗句“行到水穷处，坐看云起时”，以为二者在美感与境界上，乃至在审美眼光、心态、尺度及审美认识与感觉的原点与延伸方向上，有异曲同工之妙：皆探知幽深，把握有无，感受动静，收先机于笔底，察微妙以观大象。由此又想到王国维的《人间词话》。《人间词话》千古雅致在其理精词妙。《诗书杂感》兼谈诗心、书心，兼论诗理、书理，兼叙诗艺、书艺，兼说诗道、书道，每忽分别叙述，或比对而谈，皆哲思清亮，妙语频出，词采精到，笔墨雅致，可谓得时代风气之先。且格致如诗，结构如诗，是书心出于诗心，诗心见于书心，抒情书论的倡导者，是诗的化身。旭宇先生说“诗是无声之天籁，书是有形之瀑泉”。然也。于此可说，《诗书杂感》之于书理，深刻且精辟，引人掩卷三思，当为先生抒情书论的艺术宣言；其于书艺，是诗的感觉与书的感觉共震，是诗的感动与笔墨感动同生，诗书一体，别成境界，笔墨之间有心的跳动，感觉的颤抖，感情的震荡，是先生抒情书法于行书创作上的艺术宣示。旭宇先生之于行书，一尊右军，二尊平原。世人皆重右军《兰亭》之不俗，然右军之为人，于其时其世，亦不俗。有晋一朝，清谈成风，晋室南渡，旧习不改。右军恶此，虽无奈，亦有斥。《世说新语》有载。书不俗在人不俗，故右军之后史无右军书。何也？时去矣。平原有正气，故《祭侄稿》真情率露，虽狼藉而坦然。然平原之后再无平原书，何也？大唐气概不在矣。旭宇先生感知右军，感知平原，兼取两家之长，以诗之凝练、含蓄以铸书法线条，增加意味，丰富特征，凸显情感，给出内容，由是书卷气充盈，是行书于《兰亭》及《祭侄稿》之外的又一审美新境界。旭宇先生曾做今楷，以合时代，今复于行书创作再做艺术思考，其求索精神与创造精神于此可知一二。屈子说：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。先生如是也。数年前，先生曾手书《诗书杂感》，今又重写，其于书理与书道，书技与书艺，已然有新知。艺无止境，然每欲自我超越，艺术家的创造精神在此，艺术家的艺术价值亦在此。