唐人以丰腴为美，宋人以清丽为美。每个时代的审美、思想、生活方式的变化，都会体现在它的艺术品上，所以时代特征是我们断定艺术品年代的主要依据。北魏铜鎏金佛像
北朝(北魏以后)，佛像头为盖碗式，头部多为磨光式或分绺式肉髻。面相方圆，但略瘦，额头较宽，大眼横长。面目清癯，高额发髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。有的结跏跌坐，有的盘腿坐，掌心朝上。佛座或为点腰较矮的须弥座或为4足方座。佛像或坐或立于四足台座上，背光多呈莲瓣形，周围有火焰纹。头光为圆形，外面莲瓣一周。菩萨像，脸型方中带圆，头挽高髻并戴冠，眼大，鼻高，唇薄，面相端庄慈祥，身体匀称。上身袒露下身穿裙，肩披帔帛，锦带下垂交叉重叠，样式较为烦琐。北魏造像还有一显著特点是主佛两旁常为1至2菩萨，多为立姿。隋代阿弥陀佛三尊像
隋朝雕像丰颐足额，面相丰满圆润，眉毛纤细，鼻梁挺直，唇线分明，神情平和。头部较大，下身较短，比例略显失调，身材粗壮。腹部稍稍突起，躯体有弯曲感，身体重心前倾。姿势较为僵硬，造型稍显呆板，缺少飘逸的动态美。佛像头顶肉髻，螺发;菩萨多戴花冠，璎珞粗大下垂至膝部，束冠缯带和帔帛向两侧低垂。唐代思惟菩萨像
唐代佛像面相丰满，头部为螺型或水波式发型，肉髻相对于隋代较为高耸，大耳下垂，神情庄重而又不失慈祥。身材比例匀称，结构合理，体态丰腴，饱满，袒露的胸肌起伏变化，写实性较强。体态自然舒展，具有很强的动态感。衣有通肩式，袒右肩式和褒衣博带式，更多的是方领下垂式，衣料质感柔和轻薄。台座多为束腰式，有六角，八角，圆形或花口形底边。衣纹流畅，下身衣褶悬搭于座前若台布，具时代特点。鎏金泛红，具时代特色。
唐代菩萨像脸庞圆润，曲眉丰颈，五官秀美。上身袒露至腹，帔帛斜挂;下穿罗裙，腰部有束带。服饰华美，帔帛环绕，璎珞小巧精致，衣服轻薄透体，纹线流畅自然。体态丰腴，腰肢扭动，身体呈S型，动感强烈。手持杨柳枝或执甘露瓶，为唐代观音菩萨形象重要标志。
唐代弟子像将迦叶以往削瘦老迈的形象变得刚毅壮实，天庭饱满，目光深沉;阿难则体态丰润，年轻力壮，眉目清秀，神态平和，温柔敦厚。
唐代天王力士像头部梳拳形髻，眉毛倒竖，双目圆睁，嘴型大张。天王身披铠甲，脚踏夜叉;力士上身袒露，下身着裙赤脚，多是半弓步的姿势，挺拔雄健。
唐代飞天像面容妩媚，身材匀称，体态婀娜，飘逸自然，长裙紧裹双腿，双脚外露。宋代文殊菩萨骑狮像
宋代铜佛像以菩萨像居多，有的高发髻，脸上胖下尖，身段高长。有的腿为一拱一掉，左手臂放于拱腿上，右手往下垂搭，平按于座上。衣裙稍有褶，掉于腿后，左手盘于腿上，右手于腹前伸。佩戴璎珞，身坐两层莲花的细腰圆座。宋代出现了普贤、文殊、观音铜像，坐于长方形四腿座上或象背、狮背、狲背上。河北正定隆兴寺内有大悲铜菩萨像。通高22米余，共有42臂，造型体型纤细颀长，比例匀称，衣纹流畅，富于宋代艺术风格。明代鎏金铜释迦牟尼佛坐像清代鎏金铜无量寿佛坐像
明清铜佛像以刺头居多，有的刺头顶上有肉髻，大耳，下颌有一道肉褶，脖有一至四道肉褶，肉褶越多，年代越近。胸前有的铸有“”字，披袈裟、袒胸、盘坐，掌心一般皆朝上。莲形或山形座相对前代高，底座无挫痕。铭文或于座腿前。坐姿多样，腿或一盘一掉，或一拱一掉。色重显红，金水发黄厚。
藏佛于汉佛也不一样，藏佛胸高乳大，汉佛胸平乳小。嵌松石者多为藏佛，刺头者皆为汉佛。甘肃省博物馆收藏的这件11面观音，就是典型的明、清藏传佛教鎏金铜造像。