荣君宏君者，生于牡丹之乡，幼承家学，嗜于笔墨，名动乡间。复习丹青，尤喜画梅，尝言昔年涂鸦之笔犹存墙间粲粲然。及长，遂负笈游学于京师。惜其幼年失怙，清寒窘迫竟至学业难成。或天将降大任于斯，变故迭遭，曲折再三，以致缀学了结。其后，以文人之躯负生存之业，或营餐馆，或贩旧书，唯求果腹耳。虽然，身处九州之下，不弃修业进德，心怀丹青翰墨，常现凌云之志。学鉴定，习丹青，拜师长，结知友，挥毫不辍。有志者苍天不负，兀兀穷年苦心孤诣而终成一家。
宏君入我门内，屈指八载，其间促膝谈艺，余亦为幸矣。更甚喜其所写之梅，余尝谓已得扬州八家诸老之神。观其近作，更见精进。泼墨成形，动之以兴，得之于心而应之于手。余以为宏君写梅之妙，源有其三：
一曰博与约。《文心雕龙》云：“先博览以精阅，总纲纪而摄契;然后拓街路，置关键，长辔远驭，从容按节，凭情以会通，负气以适变，采如宛虹之奋鬐，光若常离之振翼，乃颖脱之文矣。”六艺相通，文画一理。宏君学画，先博后约，其早年画风驳杂，旁涉诸类。后从关山月言，由博入约，专攻梅花，力加于刃，心专于一，焉有不成之理?
二曰外与内。“汝果欲学诗，工夫在诗外”，诗如此，画亦然。绘事一道，技者“器”也。以“器”载“道”，贯天地人，终需境界。此境界者乃“心”——通“道”之心也。宏君深明此理，故博览群书，充盈画心，以画贯道，道心画两两相依，开卷可感。又浸淫古物，精于鉴定，画作古韵盎然，自是耐看，且常看常新。宏君持守“外师造化，中得心源”，出门游历，小桥流水，边疆塞漠，“道”通有形天地外，自然“思”入风云变幻中。若无道心，任写到妙处，终是俗格。心境已高，格调不可谓不高。
三曰古与今。宏君写梅，远溯末元扬无咎、王元章，明清徐文长、汪巢林，近取吴昌硕、关山月，得诸人之妙，成一家之风。其长锋直写，运笔如飞，浓淡飞白处见梅干苍劲与质地，且喜用淡墨圈点白花。实得扬、王笔法神韵。以大红朱砂点花，浓郁鲜亮，正如潘天寿所言“古艳绝伦”，此一法门，则为近代诸家之长。
梅之入画，以其品性寒傲、色泽冷艳一如士子之孤傲幽独、高格清标。宏君之梅格，实则宏君之品格也。观其梅，枝条峭拔，蕊朵昂然，朔风寒雪问斗艳争奇，斯可谓宏君昔年之写照——穷切益坚，不坠青云之志;而达存兼济天下之心，富贵不淫更属难能，宏君悲天悯人，乐善好施，多有义举，为世所誉。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，观之宏君，可谓称之矣。欣之，是为序。丙戌春日子京华