书者，如也。何如耶？如其人也。人修其仁、内养其神，则书无不妙、艺无不精也。《易》曰：“精义入神。”义者理也，理者道也。昔孔子特重闻道，曰：“朝闻道，夕死可矣。”言闻道之急、闻道之难、闻道之乐也。孔子闻道，不怨天，不尤人。朱子闻道，天光云影，活水源头。道自明明，唯人之取，古贤闻之，今人亦闻之。人或蒙蒙昧之者，非天昧之，人自昧也。君子不器，不以一艺限之耳。唯闻道要，施之诸艺，无不为道之所赋。
唐辉先生特秉聪慧，加之精勤，察物观理，无不入其幽竅，探得骊珠。其办刊办学，习书习画，得之于心，应之于手，如庖丁之解牛、痀偻之承蜩也。精义入神者，精研其义理，入之于神魂，则内养足矣。复精研其神魂，入之于书画，则艺无不妙矣。然唐辉先生所精之义、所精之神，可得而闻乎？唐辉先生所精之义，其必曰：天赋万物，纷纭万端，人秉其灵，洞悉其健。天之行健，君子自强，故宇宙在乎手，万化生乎身，天经地义，强健致用也。唐辉先生所精之神，其必曰：神之为神，其内明明，明则光大，照物不遗、照物无穷也。精义入神，精神入书，则书蕴内神，映照自然之理。今人作书，不缚于法者则入之于率易。唯法天之道，取古之法，精研于神，贯注于书，则出古人一头地也。此唐辉先生之所取也。汉钟元常论书云：“多力丰筋者胜。”多力者必身健，丰筋者必神完。故与其修书也，未若修人；与其修人也，未若保其天。人其保天，则心静神完；心静神完，则心手相应；心手相应，则下笔畅如，无不清通也。古之为人，以仁为本，百用来集，复归于仁。古之为书，以舒为本，点画趯跃，畅达精明。
北宋苏东坡诗云：“我书意造本无法，点画信手烦推求。”其言无法者，自谦耳；其言意造者，乃得其实也。书当意造，出之一心，凝神合气，顺乎理法。唐辉先生潜心绘画而不惰于书法，大凡《张迁碑》《石门颂》《郑文公碑》《爨龙颜》《爨宝子》、颜鲁公、董思翁、金农、伊秉绶、齐白石、黄宾虹诸家无不悉心揣摩，掇其精妙。而其尊崇者、吸取者，大多以气势雄强、骨力健伟者为主。其隶其行，无不天骨开张而揖让有度。其用笔又多施以篆隶之功，故能以画入书，精神灿烂，真气内蕴，独呈雄强之美。唐辉先生所书诗词警句，亦多以崇德尚道之儒家语要为主，可见其精神修为之取向。
《易》云：“穷神知化，德之盛也。”此难至之境也。然精义入神，精神入书，则于知化之境不远矣。唐辉先生追索道要，勤修大本，知书之为书者其本在人，而旁摄诸贤之妙契，假之以时日，益之以精进，必臻新境。二零一二年七月二十二日于北京通州乙斋（本文作者系《荣宝斋》期刊副主编）