潮汕地尽东南，海滨之邹鲁也。而莽园出其间，独饶西北风云之气，目横如烟，苍髯如戟，一望而知其有地气所不能缚者。其艺有声于江淮齐鲁间，复为高丽士人所倾服，然见重于乡梓，则以美食家称。古云，味之精微，口不能言，而莽园辨茶而知杓江之晨晚，辨酒而知窖藏之浅深，当其评鱼之味，司厨环侍，莫不耳竖而色恭。言必洞其窍，食必明其功。夫舌为心之苗，其辨味也，正在格物与自省之间，了然物性，自知甚明，物与心一，乃能言说其不可言说者。余见乎此，乃拊掌而叹：此莽园之艺所从来也!
今之以画名世者，或矜其写生，则具象穷于刻划;或矜其师心，则抽象近于欺世。而莽园异乎是，其写画，唯恐眼太明，笔太利，写物纤毫毕现，穷形极相，得其俏似而失其真。乃凭其半醉之眼，半退之笔，与所写之物处于不即不离之间，不为物象所夺，而任乎性情所驱，得之在纵，成之以势，笔若游龙，心与物化。真可谓不尽肉眼法，亦不尽唯心造也。
于是以写梅之笔写石，复以写石之笔写梅，梅石同写，乃见莽园之兀傲;以写人之致写马，复以写马之致写人，马人同写，乃见莽园之萧索;以写山之意写海，复以写海之意写山，山海并写，乃见莽园之苍茫浩瀚。出入自由，无施不可，一一因其纵横态度。不拘于一家笔墨，亦不拘于自家笔墨，不从人，不违古，不我执，唯借写物以舒其逸气、喜气、郁勃气，或舒其莽苍苍之气!
夫书画同源，所同者何?岂止篆籀意，又岂止中锋法?而更在于用势也，所谓一笔定一字之体势，一字定一行之体势，一行定一章之体势，清人所谓“胸无成竹”，诚知言也!静观莽园之画，每感其挥运之风，飒飒然而长驻。其所造之物，所造之境，一一着情感之色彩，无非其胸中之丘壑，诚可谓别有天地非人间也。苟以一二语以概其法，则曰：因势用笔，随情赋彩，情与物融，法随情生，空间感藏时间流，野乱处有统率方，此莽园之六法也。
盖艺有可言者，有不可尽言者。其可言者画之法也，其不可尽言者画之神也。昔郑板桥评石涛之竹云：“石涛画竹好野战，略无纪律而纪律自在其中，燮极力仿之，横涂竖抹，要自笔笔在法中，未能一笔逾于法外，甚矣石公之不可及也。”是也，板桥之艺可言，而石涛之艺不可尽言也。赵撝叔评何道州隶书云：“公书有天仙化人之妙，我等仅食饭凡夫。”是也，撝叔之艺可言，而道州之艺不可尽言也。徐悲鸿评傅抱石之山水云：“其画虽好，然不可以教学。”是也，悲鸿之艺可言，而抱石之艺不可尽言也。然则莽园之艺，其可言欤?实不可尽言者也。而余谬托赏音，试以述之，亦言说其不可言说者，盖余以莽园辨茶辨酒之法还辨于莽园。莽园，莽园，其然耶?其不然耶?
(羊城晚报编辑委员会委员)