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2013-11-14 “苏小松”美术作品展展览海报展览作品展览作品展览作品展览作品展览作品展览作品展览作品展览作品展览作品展览作品展览作品展览作品展览作品展览作品展览作品展览作品展览作品展览作品展览作品上海 展览时间：2013-11-14-2013-11-17 展览城市：上海-上海 展览机构：煌杰画廊 展览地址：上海静安区愚园路260号国际丽都公馆 主办单位：煌杰画廊 参展人员：苏小松 展览备注：2013上海艺术博览会展出地址：上海世贸商城兴义路99号四馆A27~A30号展位 展览介绍 序小松虽然出身於美术学院的国画系，但他的国画却有别於大多数美院出身的“美术”中的国画，而是属於“国学”中的国画。这两者有何不同呢？打一个比喻：“美术”中的国画好比“美术学院”中的英语，而“国学”中的国画好比“外语学院”中的英语。具体而论，吴湖帆、张大千、谢稚柳、陆俨少属於“国学”中的国画。而李可染、蒋兆和、黄胄、周思聪则属於“美术”中的国画。“国学”中的国画，更讲求画家的传统文化修养，不仅仅包括文、史、诗、书等传统文化知识的修养，更包括“信而好古，述而不作”、“温良恭俭让”等传统文化素质的修养。而“美术”中的国画，更讲求笔墨形象的视觉效果。所以在“美术”的概念中，“国画”是不同於油画、漆画、壁画、版画的一个画种，工具材质不同，造型的技法和所完成的视觉效果也不同。而在“国学”的概念中，“国画”与漆画、壁画、版画的工具材质虽不同，但无论汉代的石刻画像，北魏的木板漆画，唐代的敦煌壁画，宋元的卷轴画和明清的木刻版画，文化精神的意境是完全一致的。所以撇开否定传统的观点不论，即使同样高倡继承、弘扬传统，“国学”中的国画家与“美术”中的国画家，对於所谓“传统”的认识也有着文化性质上的根本不同。简而言之，不关优劣，“国学”中的国画更浓於“古意”，而“美术”中的国画更浓於时代性。当然，这样讲，并不意味着前者就没有时代性，而后者就没有传统。小松的画正是以浓於“古意”很早就吸引了我的注意。这个“古意”不只是一个“美术”所要解决的技术问题，更是一个“国学”所要面对的文化修养问题，尤其是文化素质修养的问题。例如敦煌的画工、张择端等等，不见得如苏轼那样有多少高深的传统文化知识的修养，但肯定具有那个时代绝大多数人都有的传统文化素质的修养，所以他们的画就有“古意”。而到了今天，对於绝大多数美术学院出身的国画家，传统文化知识的修养几已无从谈起，传统文化素质的修养也早被视作不合时宜了。而小松却坚守着这样的素质，所以，他的画也有“古意”。他的画腊，从虚谷起手入门，起点虽高，却是国学传统中狭窄的奇径。继而是美术学院的科班训练，严格的造型，颠倒淋漓的现代水墨，则完全偏离了国学而进入了美术的领域。但他的性格是国学的，所以毕业后又回到国学。其时恰逢二玄社“下真跡一等”的复製品面世，遂由虚谷上溯到晋唐宋元的“真工实能”（李日华语）、“正宗大道”（张大千语），在“而立”之年，便看到并认识到了我们这一代直到五十岁前后才看到、认识到的传统精华。小松於人物、山水、花鸟皆所擅长。人物的“骨法用笔”，劲健如铁线，白描肖像，尤称一绝，以形写神，直逼晋唐。山水、花鸟则力追两宋院体，以刻画精微、周密不苟见长，严重恪勤，灋度森严。从明清以来的画论，他的画格应该属於北宗，属於画家画。 南宗高於北宗，文人画高於画家画；南宗易於北宗，文人画易於画家画，这是三百年来偏执的通论。如傅抱石云：“画家画製作繁难，文人画挥洒容易。”潘天寿云：“以平取胜难，以重於规矩法则故；以奇取胜易，以忽於规矩法则故。”而取高棄低，取易棄难，正是人性的本质。小松却宁可取低棄高，取难棄易，所表现的正是“克己”、“行健”的“国学”人格精神。光阴似箭，风华正茂的青年，倏忽间已到了“知命”，在这条“正宗大道”上，艰苦地跋涉了二十年，用董其昌的话说：“行年五十，始知此一派画殊不可习。”但我并不以为然。根本是看你的选择，是顺从人性，还是坚守人格。则我愿以李仲宾的这句话与小松共勉：“苟能就规矩绳墨，纵失於拘，久之犹可达於规矩绳墨之外。若遽放逸，则恐不复可入於规矩绳墨，而无所成矣。”徐建融2013年5月於海上长风堂 
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张忠伦作品 / 136×68cm / 软片未裱
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